محصنات « 1 » ، وقال : معناها عفائف « 2 » ، ولم يجوّز نكاح الأمة الزانية التي أقيم عليها الحد . وقوله : فَإِذا أُحْصِنَّ أي زوّجن ، وقرئ : أحصنّ « 3 » ، أي تزوّجن ، وقيل : أسلمن « 4 » ، والأول أصح « 5 » ، وعلى التفسير

--> ( 1 ) هذه قراءة الكسائي قال السمين الحلبي : « قرأ الجمهور هذه اللفظة سواء كانت معرفة ب « أل » أم نكرة بفتح الصاد . والكسائي بكسرها في الجميع إلا قوله : * وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ في رأس الجزء فإنه وافق الجمهور » . الدر المصون ( 3 / 645 ) . وانظر : حجة القراءات ص ( 196 ) ، والمبسوط ص ( 155 ) ، والتلخيص ص ( 243 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 5 / 142 ) . ( 2 ) وهذا قول الكسائي كما ذكر ابن زنجلة في حجة القراءات ص ( 196 ) . وهو قول عمر بن الخطاب وأبي العالية وعطاء وعبيدة والسدي . أما الحسن فقد قال : المحصنات هن ذوات الأزواج . انظر : زاد المسير ( 2 / 50 ) . ( 3 ) قرأ حمزة والكسائي وخلف وعاصم برواية أبي بكر : ( فإذا أحصنّ ) بفتح الألف والصاد . وقرأ الباقون ( أحصنّ ) بضم الألف . انظر : حجة القراءات ص ( 198 ) ، والمبسوط ص ( 156 ) ، والتلخيص ص ( 244 ) ، والغاية ص ( 225 ) ، وانظر : تفسير غريب القرآن ص ( 124 ) . ( 4 ) انظر : معاني ( أحصن ) في : جامع البيان ( 8 / 195 ) ، وحجة القراءات ص ( 198 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 473 ) ، والمحرر الوجيز ( 4 / 86 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 5 / 143 ) . ( 5 ) وهو قول سعيد بن جبير والحسن وقتادة ، وروي عن ابن عباس وأبي الدرداء وبه قال أبو عبيد . انظر : أحكام القرآن للجصاص ( 2 / 168 ) ، -